Convenções de Drama
Dorothy Heathcote criou uma lista de 33 convenções de teatro. Eles incluíram, por exemplo:
1. O papel realmente presente, naturalista, mas comportando-se significativamente, dando e aceitando respostas
2. O mesmo, exceto emoldurado como um filme. Ou seja, as pessoas têm permissão para olhar, mas não para se intrometer. O "Filme" pode ser interrompido e reiniciado ou executado novamente.
3. O papel presente como "efígie". Ele pode ser falado, percorrido e até mesmo esculpido de novo se emoldurado.
(Veja seu artigo “Sinais e Portentos” em Dorothy Heathcote sobre Educação e Drama [1])
Dorothy estava sempre revisitando e revisando sua lista de "convenções". Em 2006, ela escreveu para Eileen Pennington, para dizer, “Tenho me incomodado há algum tempo por não ter revisitado as convenções”(1). Na carta, ela incluiu uma série de emendas à lista de convenções, que foram incorporadas neste arquivo PDF:
Dorothy via as convenções em parte como maneiras de “fazer com que as presenças humanas entrassem na sala; de modo que o que estamos considerando e quem estamos considerando prevalecem em toda a obra ” . Ela disse: “Estou obcecada com o poder dessas convenções - os meios pelos quais podemos fazer a presença de um Outro, presente na sala”. (2)
É uma das ferramentas mais poderosas que você possui. No teatro, você não tem espaços vazios, apesar de Peter Brook; você tem espaços cheios de espera, grávida de possibilidades.
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Assim, as pessoas nunca os veem como vazios, porque eles vieram, estão sentados lá [na audiência] e sabem que serão preenchidos; então eles estão cheios de espera.
Portanto, a “ausência presente” é um dos geradores de tensão muito, muito úteis e valiosos. ... Mas representar simbolicamente a ausência é uma grande habilidade teatral. ... E no drama, mais e mais extensões em uma ampla gama de domínios tornam-se disponíveis para você, conforme você começa a ser capaz de usar os sinais das pessoas, ao invés da presença de pessoas.
Imagine uma situação de carroça coberta ... Imagine um grupo de pessoas em uma carroça coberta, voltando de, digamos, pegando lenha e encontrando uma pena de águia. Imagine o domínio. Não é uma pena qualquer, não é uma pena casual. É uma pena de águia. A mente simplesmente está explodida. Mas pode levar 10 lições antes de você introduzi-lo, porque você não pode introduzi-lo até que eles estejam prontos para o domínio completo ser desenvolvido. Porque se você introduz imediatamente, é uma trama.
Portanto, o cuidado com que o objeto é apresentado como “atualmente ausente” é “altamente crítico” . (3)
Alice Grace
Quaisquer que sejam as convenções que você estabeleça, observou Dorothy, as crianças “têm que estar em um estado de tensão produtiva, precisam saber dessas pessoas, ou a partir de evidências dessas pessoas” (2).
Ela trabalhou com aulas na Escola Primária Reigate em uma "comissão" para uma ópera, baseada na vida de Alice Grace (1853-1927), a "Pequena Eremita Eaton" que fez seu lar em uma caverna e se tornou uma espécie de local celebridade. Dorothy teve que considerar: “De quantas maneiras podemos fazer Alice existir? … Não posso restaurar a vida de Alice. Eu quero que eles entendam isso mais. ” (2) Ela teve que considerar como as crianças poderiam acessar as informações de que precisariam.
Na escola, Alice Grace foi apresentada por meio de uma notícia fictícia: fortes chuvas no inverno haviam causado a queda de pedras nas cavernas de Little Eaton. Uma caixa de metal vitoriana tinha sido desenterrada, contendo artefatos que, ao que parecia, pertenciam a Alice.
Havia também uma carta fictícia (feita por um professor da escola), supostamente encontrada no Derby City Hospital Records (ver foto). Era de um vigário escrevendo a um médico para pedir sua ajuda no caso de Alice. Continha informações sobre a vida de vagabunda de Alice e concluía: “Tenho certeza que você concordará que o estilo de vida dela não pode ser propício para uma boa saúde ...”.
As crianças realizaram tarefas para ajudá-las a “penetrar na vida de Alice” , incluindo, por exemplo, fazer um modelo tridimensional da aldeia em 1871 (ver foto), levando-as a comparações entre “então” e “agora” - o que estava lá na época, e o que está lá agora. As crianças também recriaram episódios da vida de Alice (ver foto). Um relatório sobre o projeto concluiu que “um respeito considerável” foi construído “por Alice Grace, seu mundo e seu tempo. Os alunos sentiram que estavam comemorando uma vida e honrando-a ”(4).
O apedrejamento de Estevão
As convenções às vezes são vistas como uma forma de “distanciar” a experiência dramática - em contraste com o envolvimento direto das crianças em uma dramatização “vivida”. Dorothy viu, no entanto, que os jovens podem ser levados a experimentar a realidade de uma situação ou evento de forma mais poderosa por meio do uso de convenções do que por “vivê-la”. Ela ofereceu o seguinte exemplo:
Algumas crianças queriam fazer o apedrejamento de Estêvão; e eles estavam nesse nível de maturação, pois sabiam que era sobre o martírio, sabiam que era o primeiro mártir; era uma escola da igreja, então eles estavam familiarizados com os elementos bíblicos e se chamava Santo Estêvão. Então eles querem fazer o apedrejamento de Stephen. Agora: você vai fingir que joga pedras? Como eles vão apedrejar Estêvão? … Como isso afetará as ligações?
Agora, veja você, uma convenção - para que as pessoas percebam que este homem está morrendo por nós - tem que ser encontrada. E parece estúpido, comparado com o naturalismo. E se você não pegar antes de começar a ser naturalista, você já entendeu, porque eles são tão bons em parecer que estão jogando pedras agora, e Stephen tem que agir como se estivesse morrendo.
Mas colocar alguém de pé em uma efígie, e alguém pegar uma pedra, e não jogá-la, mas dizer ao escriba para marcar o corpo - é quando Estêvão morrerá de apedrejamento; porque algo será colocado no corpo - seja o que for, porque você o terá projetado com eles - de modo que, no final das contas, ele será um pedaço de carne sangrento. E aos 16 anos, eles deveriam saber disso. Não aos 9. Aos 9, você desenha no chão. Você não o colocaria em uma pessoa. E as pedras seriam manchas pretas, não sangue vermelho.
E é disso que estou falando: até onde você deseja ir? E é sempre uma escolha moral. E é a sua moralidade, no final das contas ... (3 )
(1) Dorothy Heathcote on Education and Drama: Essential Writings , ed. Cecily O'Neill; (2) Da transcrição não publicada de um evento NATD com Dorothy e Eileen Pennington na Universidade de Warwick, 9.2.07; (3) Da série de vídeos D: “Intervenção do professor e estratégias nos quatro níveis de progressão do drama.” Arquivo Dorothy Heathcote, Birmingham City University; (4) Relatório do projeto disponível aqui